拝啓、みつを先生〜いのちの根の件

いのちの根

なみだをこらえて かなしみにたえるとき
ぐちをいわずに くるしみにたえるとき
いいわけをしないで だまって批判にたえるとき
いかりをおさえて じっと屈辱にたえるとき
あなたの眼のいろがふかくなり
いのちの根がふかくなる

みつを

前回のお話

mroreself.hatenablog.com

今回のお話

拝啓、みつを先生。
自分はたえることはしませんでした。

よくよく考えると、人から受ける悲しみも苦しみも批判も屈辱もすべて、「たえないといけないもの」ではないと思ったのです。

悲しみは置いておいても、人から与えられる苦しみ、批判、屈辱にはすべてそうされる理由があり、その理由の真の理解にこそ意味があるように思いました。

今回の件はこうでした。

タックル①: 昨日まで家族行事、そのあと休みなく片付けに家事、今日から仕事。そんなに休みなく動いてて大丈夫かと親に言われた。少しは、あなたにやってもらったほうがいいんじゃないかって心配された。

おれは、妻が言うことを「家族行事＋片付け＋家事＋明日から仕事というのが大変だ」と理解しました。

ゆえに、お互いに大変だね。と返しました。「家族行事＋片付け＋家事＋明日からの仕事」が大変なのはおれも同じだからです。

けど、妻が真に言いたかったのは、「家事が大変だ」だったのです。

帰ってきて片付けが終わって早々に、翌日の仕事の帰りが遅くなるからと、身を奮い立たせて翌日分の夕飯も作っていたようなのです。
そういった先のことを常に見据えてすることについて「家事が大変だ」と妻は言いたかったようなのです。

おれは、その日その日のルーティンしかやってませんので。

ゆえに、

タックル②: お互いってなに。大変なのは私でしょうが。なにお互いって。

につながったと。
そういうことのようなのです。

これを理解し、おれは謝りました。
あなたが言っている言葉の意味をきちんと理解しないまま、跳ね除ける態度を示したことを。

妻は怒るのをやめました。仲直りしました。

そしておれは思ったのです。

人から受ける悲しみも苦しみも批判も屈辱もすべて、無条件に耐えればいいというわけではないと。うんうんうなずきんになってはいけないと。

うんうんうなずきんをするならば、きっと眼の色は乾くだけ、いのちの根もきっと深くなんてならないと思ったのです。

だから、おれはそういうときは、なんだこの悲しみ？苦しみ？批判？屈辱？そのうらにある相手の気持ちはなんだ？これはたえるべきものなのか？そういう自問自答の繰り返しを踏んだ上で、耐えるべきものは耐えることにしたいと思ったのです。

みつを先生。
先生はきっとそういうことを前提にして言いたかったのですよね。

危うく言葉尻だけをとらえて、眼の乾いたうなずきんになるところでした。

ぜひ、この詩を書かれた時の先生のお気持ちをお聞きしたいです。

敬具

うなずきん NatureVer. Rainbow

拝啓、みなさま

そんなこんなで仲直りできました。コメントくださった方、ご心配くださった方、ありがとうございます。
前向きにやっていきます！

敬具